ويعتمد المذهب الإسماعيلي على انتقال الإمامة بالوراثة من الأب إلى الابن الأكبر. ووفقاً لهذه القاعدة، كان نزار، الابن الأكبر للإمام الفاطمي المستنصر بالله، صاحب الحق الشرعي في خلافة والده في منصب الإمامة. إلا أن الوزير القوي الأفضل شاهنشاه بن بدر الجمالي لم يعير هذا التقليد أي اهتمام. وعزل نزار الابن الأكبر عن العرش، ووضع عليه أخوه الأصغر أبو القاسم أحمد، ولقبه “المستعلي بالله”، بسبب توتر العلاقة بين الأفضل. ونزار ولأن المستعلي بالله الإمام الجديد تزوج أخته ست الملك ابنة بدر الجمالي.
وأدى هذا الخلاف إلى نتائج بعيدة المدى في تاريخ الدعوة الإسماعيلية، واعتبره بعض المختصين انقلاباً سياسياً واضحاً نفذه الوزير القوي الأفضل شاهنشاه للحفاظ على السلطة القوية التي كان يتمتع بها وحده منذ الراحل. عصر المستنصر.
لكن نزار هرب إلى الإسكندرية وأعلن نفسه إماما هناك تحت اسم “المختار لدين الله”. لكن المحاولة باءت بالفشل، فقبض عليه الوزير الأفضل وقتله في القاهرة.
وتذكر مصادر مصرية أن الداعية الحسن بن الصباح الذي وصل مصر سنة 479هـ/1086م التقى بالإمام المستنصر بالله وسأله من الإمام بعده، فأجاب الإمام منه أنه نزار.
ولا شك أن الحسن بن الصباح اطلع أثناء وجوده في القاهرة على أحوال الدولة الفاطمية ونتيجة الدعوة الإسماعيلية. وبعد عودته تولى مسؤولية إقامة الدعوة المستنصر بالله في خراسان والفرس. ثم بعد وفاة المستنصر بالله سنة 487هـ/1094م، أقام الدعوة لابنه نزار، وذاع صيته لدى الطائفة الإسماعيلية. الجديد في الإسماعيلي الجديد أو الإسماعيلي النزاري.
كان مركز الإسماعيلية الجديدة في بلاد فارس في منطقة جبل ألموت، وكان الاستيلاء على ألموت مؤشراً على بداية ثورة الإسماعيليين الفرس ضد السلاجقة الذين كانوا يمسكون بالسلطة السياسية في ذلك الوقت، وكان إيذاناً بالتأسيس الفعلي للإسماعيلية الفارسية. الدولة النزارية أو الدولة الإسماعيلية الجديدة.
وهكذا سارع حسن بن الصباح إلى تنظيم الإسماعيليين الفرس الذين جاءوا من خلفيات مختلفة، وبدأوا يخاطبون بعضهم البعض بـ«الرفيق». كما عمل الصباح على استبدال اللغة الفارسية بسعوديوم في الاستخدام الديني من قبل الإسماعيليين النزاريين في بلاد فارس، وبذلك نجح حسن الصباح في إنشاء دولة إقليمية. الحكم الذاتي للإسماعيليين الفرس وسط السلطة السلجوقية، والتفوق العسكري الكبير للقوة السلجوقية ألهم حسن الصباح لاستخدام تكتيك مقاومة الهجمات المستمرة لتحقيق انتصارات سياسية وعسكرية. وهذا التكتيك – الذي أسيء فهمه من وجهة نظر الإسماعيليين – هو اغتيال سياسي يقوم به الفدائيون أو الفدائيون، وهم – من وجهة نظرهم – شباب مؤمنون ضحوا بأنفسهم وقدموا أنفسهم طواعية.
ثم انتقل الإسماعيليون الجدد إلى الشام، وكان لهم دور في مواجهة الصليبيين والقيام بحركة اغتيالات في صفوفهم بقيادة شيخ الجبل سنان. وفي الفترة السورية بدأ يطلق عليهم الحشاشون، واستخدمت المصادر الإسلامية هذا المصطلح بصيغته الهجومية، ويعني “طبقة وضيعة من الأوغاد” أو “المنبوذين اجتماعيا والملحدين”. »، دون أي إشارة إلى الاستخدام الفعلي للحشيش أو أي مخدر آخر، كما أن المصطلح شاع استخدامه أيضًا من قبل المؤرخين الأوروبيين للحركة الصليبية، الذين أشاروا إلى كيفية تربيتهم في عزلة وتعليمهم الطاعة منذ الصغر، و وأشاروا إلى أماكن تدريبهم على أنها “أماكن سرية تمنح المتعة والمتعة”. ».
وأشار الرحالة ماركو بولو (1254 – 1324) كيف كان شيخ الجبل يحرض الفدائيين على التضحية بأنفسهم من خلال إيهامهم بنعيم الجنة عبر تأثير مادة مخدرة، وأنهم سينفقون فترة قصيرة من الزمن في “حديقة الجنة” المصطنعة، وأن من كان سيصبح فدائياً كان منوماً بالحشيش. أو بمخدر آخر، يُحمل إلى الحديقة، حيث يختبر أنواعًا مختلفة من المتع الجسدية، ويصبح المقاتلون أدوات مطيعة يضحون بأنفسهم في سبيل سيدهم.
وجاء القضاء على الدولة الإسماعيلية الجديدة في الشرق على يد هولاكو قائد جيوش التتار سنة 654هـ/1256م، أي قبل سقوط بغداد بسنتين، واستمر بعد ذلك في سوريا وبعدها. في شمال الهند، حيث برز منصب الآغا خان الأول في القرن التاسع عشر، ليصل إلى الأمير كريم. الدين خان الآغا خان الرابع الموجود الآن.
